
مصاحبهای در این زمینه با دکتر جلال جلالیزاده 
نه های کوهستان قندیل (اطراف شهرستان پیرانشهر به سمت مرز عراق و ترکیه)در کردستان ایران توسط دولتهای منطقه و با همکاری اطلاعاتی آمریکا مورد حمله کور نظامی قرارگرفته و در آن به علت عدم دسترسی چنین حملاتی به گروه هدف یعنی نیروهای پارتیزان، تعداد زیادی از مردم بیگناه روستاهای اطراف، حیوانات اهلی ، حیات طبیعی و وحش در منطقه قربانی شده اند، از همه فعالین سیاسی و حقوق بشر در ایران دعوت می کنم که با محکوم کردن آن، یا انجام هرعمل جمعی دیگر در این زمینه ،از وقوع فاجعه انسانی دیگر در کردستان جلوگیری کنند.
منبع : وب نوشت عبدالعزیز مولودی
عمادالدين باقی
شهر کوچک و زیبای اشنویه با جمعیتی حدود ۴۰ هزار نفر در مرز ترکیه و عراق این روزها در اندوه و حسرت پرپر شدن نوگلی است که تا بحال تاریخ کهن این خطه چنین مصیبتی را بخود ندیده است.روزها بود که از مفقود شدن کودکی در اشنویه شنیده بودم و اخطارهای مادرم که بیشتر مواظب "شاهوی کوچکم "باشد تا مبادا به سرنوشت " بهروز" کوچلو گرفتار شود و من گفته مادر را گاهی با نیشخندی جواب می دادم که عزیزم مگر شهر بی صاحب است و قانون جنگل حاکم! هرگز فکر نمی کردم که سرانجام قصه گم شدن بهروز به جسدی متلاشی شده با آثار آزاری دهشتناک قبل از مرگ منجر شود."
به قلم : أحمد سالم بادویلان
ترجمه از : سردار شمامی
کودکی در سال دوم ابتدایی درس می خواند و به یاری خداوند و رهنمودهای مادرش نماز صبح را همراه مسلمانان در مسجد به جماعت برگذار می کند ، اما متأسفانه وقتی که ایشان برای أدای نماز به مسجد می رفت پدرش در منزل جا می ماند و برای انجام نماز بلند نمی شد .
روزی در اثناء دورهی کلاس ، معلم این کودک به خاطر بروز دلایلی بر آن شد که تمامی دانش آموزانش را تنبیه کند ، ایشان ( معلم ) بلند شدند و یکی پس از دیگری دانش آموزانش را کتک می زد تا اینکه به این کودک رسید .
شهرزاد نیوز : درقرن بیست یکم ، عصر مدرنيته باپيشرفت ثانيه اي تکنولوژي
، عصر مدني با مدافعان حقوق بشروقوانين کاغد پرکن ! زنان به گستردگي جهان در بازار پر رونق تبليغ جنسيت به بدترين شکل مورد خشونت هاي جسمي ، روحي رواني وجنسي قرار مي گيرند .
زنان با بيرحمانه ترين شکل به قتل مي رسند ودر بيشتر مواقع چگونه مردن وعلت واقعي مرگ آنها پنهان مي ماند . قتل ها خبر از خشونت عليه زنان در اشکال مختلف مي دهد . زنان قرباني با بدترین شکل با اتهامات واهي ناموسي براي حفظ آبرو وغيرت وکيان خانواده وسنت ، بدست جهل و ناآگاهي و فقر کشته مي شوند .
جوانی از کنارمان می گذرد. با دیدن ما لبخندی عجیب بر صورت آفتاب دیده اش می نشیند و می گذرد. یک ساعت بعد در راه بازگشت، همه سرخوش از یک روز مفرح، کنار جاده آدمی را در میان زمین و هوا می یابیم که کنارش موتوری برجا مانده است. خودش بود. با لباسی سفید و آویزان از طنابی دار. بعد از چند روز خبرش در شهر پیچید و دلیل خودکشی هم همچنین. اعتیاد، زندگی را به لبش رسانده بود و چاره ای جز ترک این زندگی پرنکبت نداشت؛ آنگونه که در نامه اش نوشته بودسالها طول کشيد تا مسئولان و دولتمردان ايرانی در
برابر آسيبهای اجتماعی از موضع «انکار» دست بردارند. از روزگاری که گفته میشد ما در ايران ايدز، زنان خيابانی، خودکشی و ... نداريم و اگر هم داريم بسيار ناچيز است هنوز خیلی نگذشته. خوشبختانه اين ديدگاه در سالهای اخير تا حدی اصلاح شده و مسئولین وجود اين آسيبها را پذيرفتهاند و در گفتگوهايشان از لزوم توجه برای حل اين مشکلات میگويند. پذیرش صورت مسئله به عنوان اولین قدم برای حل مسئله باعث شده در برخی زمينهها بهتدريج قدمهای بعدی هم در جهت کنترل بحرانها برداشته شود. به عنوان مثال برای جلوگيری از شيوع بيشتر ايدز در بين نوجوانان تصميم به آموزش مسائل جنسی در مدارس گرفته شد.
مسئلهی خودکشی و بخصوص خودسوزی رو به افزايش است و هر روزه شاهد تیتر روزنامهها و یا نشرياتي که حاوی اخباری در مورد خودسوزی و خودکشی است، هستیم. این امر متأسفانه رو به افزایش است و صد افسوس که از طرف هیچ کس هیچ اقدامی مبنی بر جلوگیری از این واقعه صورت نمیگیرد.بارها و بارها تحقیقات، گزارشات، مقاله و نوشتههایی در این مورد به رشتهي تحرير درآمده است و نویسندگان و محققان زیادی عمق این فاجعه را به نگارش درآوردهاند، اما متأسفانه هنوز هیچ راه حلی برای جلوگیری از این امر پیدا نشده است. چرا؟ واقعاً چرا مسئلهای به این مهمی از دید مسئولان و بخصوص خانوادهها دور مانده است؟
حسن قاضی مرادی*
در پاسخ به این پرسش که در جامعه پرتحرک ما و در سالی که گذشت، مهمترین تحرکات اجتماعی از منظر تاثیرشان در جهت پیشبرد جامعه به سوی جامعه متجدد، یا در مسیر انحراف از جامعه متجدد یا در طریق بازگشت جامعه به عقب چه بوده اند می خواهم فقط به یک واقعیت اجتماعی اشاره کنم که می باید آن را به عنوان تحرکی در مسیر انحراف از جامعه متجدد به حساب آورد، آنچه که سنگین شدن و گستردن فضای خشونت اجتماعی می خوانم.
سيد احمد هاشمي
شبيه سازي كه معادل عربي آن استنساخ و لاتين آن (Cloning) ميباشد از جمله مسائلي است كه در سالهاي اخير جاروجنجال زيادي را در جامعه جهاني بپا كرده است.
نگارنده در اين مقاله سعي دارد دورنمايي از اين مسئله را مطرح نموده و آنرا از جوانب مختلف مورد بررسي قرار دهد.
منبع : نوگرا
مطلبی دیگر در این رابطه :
لهمهڕ خهتهنهی نێرو مێوه بهگشتیی، خهتهنهی كچان به تایبهتی، له بهڕێز مامۆستا ئهحمهد كاكه مهحموود پرسیار كرا ، ئهویش لهوهڵامدا گوتی:
بسم الله الرحمن الرحیم
ماوهیهكی زۆره -لێرهو لهوێ- نهیارو ناحهزانی دینی ئیسلام كردوویانه به ههراو مشت ومڕ له مهڕ خهتهنهی ژنانهوه، گوایا ئیسلام ستهمێكی گهورهی له ژنان كردووه به فهرزكردنی خهتهن
ه له سهریان ! ئهوان وا تێگهیشتوون كه ژنان به زۆریش بێت ههردهبێ خهتهنه بكرێن، ئامانجیش له خهتهنه كردنهكهیان ، كهمكردنهوهی هێزی سێكسیانه، بۆ ئهوهیه ئارهزوویان نهمێنێ و لهو شته بنهڕهتییه به مرۆڤ دراوه بۆ لهزهت وچێژ بێبهشبكرێن! جا ئێمه بۆ رۆشنكردنهوهی ئهو مهسهلهو ڕاستكردنهوهی باره ڕاستهكهی، دهستمان كرده گهڕان وپشكنین به سهرچاوه باوهڕ پێكراوهكاندا، دهرهنجام دیتمان كه تهنها فهرموودهیهك سهبارهت به (خهتهنه) هاتبێ و پشتی پێ ببهسرێت، ههر ئهم فهرموودهیه كه دهفهرموێ: ((الفطرة خمس -أو خمس من الفطرة- الختان ، والإستحداد ، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار، وقص الشارب)) كه ئیمامی بوخاری له (كتاب اللباس/5889 ، باب (63)، و ئیمامی موسلیم له (الطهارة /257 / باب : 16) هێناویانه. واته:
سه رچاوه:مالپه ری خوشکان


مصلح نعمتی 
آمار رشد طلاق سال 1383 ، 23./. در سال 1384 ، 32./. درصد در سال 1385 ، 37./. درصد ، واقعاَ آمار سر سام آوری است و به نظر می رسد این آمار کما کان سیر سعودی خود را ادامه دهد اما سوالی که اینجا مطرح است این روند سعودی تا کی باید ادامه داشته باشد ؟ و فرزندان و قربانیان اصلی این فاجعه تا چه زمان باید تاوان ندانم کاریهای والدین خود را پس بدهند و جرم آنان برای این تاوان پس دادنها چیست ؟آیا فرزند والد ینی بی مسئولیت شدن جرم محسوب می شود ؟ آیا ما به عنوان افراد و زیر مجموعه این جامعه باید بی مبالات نظاره گر این تناقض های خانمانسوز باشیم ؟
20رفتار محبوب و مبغوض نزد مردم
اولا رفتارهایی که مردم دوست دارند :
1- مردم کسی را که به حرفهای انها گوش می دهند دوست دارند .
2- مردم کسی را که به انان توجه کرده و غمخوار انها است دوست دارند .
3- مردم کسی را که تلاش می کند که بداند مردم در چه فکری هستند دوست دارند .
4- مردم کسی را که حاجت و نیازشان را براورده می کند دوست دارند .
5- مردم کسی را که به انان هدایای فراوانی تقدیم می دارد دوست دارند .
منبع : بشري
ايرنا / طليعه سيدعلىمنبع : زنان ايران
|
نويسنده : شهين محمدي
تلاش انسان براي بقا و ماندن، از غريزي ترين نيروهاي محرك اوست. اين تلاش ناخودخواسته، علاوه بر بقاي فرد، به تداوم و ماندن زندگي نسل انسان بر روي زمين هم كمك كرده و از عوامل اصلي و زيربنايي است. بر كسي هم پوشيده نيست كه اين تداوم(زايش) از ايفاي نقش هردو جنس(مردـ زن) فراهم شده و تحقق مييابد. در روزگاري شايد عدم شناخت نقش مرد، منجر به نوعي تقدس زن شده و خدازنهاي نوعي بر پهنهي زندگي انسانها تسلط يافته بودند. از جمله در همين بينالنهرين و زاگرس كه علم اسطوره شناسي انواعي از آنها را شناخته و بر اين نوع زندگي مهر تاييد نهاده است. اساس ازدواجهاي مقدس هم از همين منشاء رسته و وارد زندگي ديني و فرهنگي انسانها شده است. ( ازدواج اينانا با تموس در بينالنهرين و ازدواج پيرشاليار و شاباره در زاگرس).
منبع:زنان مريوان
فريبا صراف
وزير دفاع جمهوري اسلامي گفته است" پيش از اين يک برنامه چهل ساله براي مين زدايي در ايران مطرح
بود اما قرار است اين زمان به 5 سال کاهش يابد." آقاي مصطفي نجار در شرايطي از اين کاهش زماني سخن مي گويد که "ايران دومين کشور آغشته به مين در جهان است. تعداد مين هاي اين کشور از افغانستان بيشتر است. بيش از سه ميليون هکتار از اراضي ايران آغشته به مين است اما متاسفانه در اين خصوص کسي صحبت نمي کند و اطلاع رساني نمي شود."[شيرين عبادي] در آخرين سال هاي جنگ ايران و عراق، ديگر کم نبودند کساني که مي دانستند"بچه هاي ما براي باز کردن راه هاي مين گذاري شده توسط عراق، از خود مايه مي گذارند"؛ و اين "از خود مايه گذاشتن" اولين بار در فيلم"عبور" ساخته کمال تبريزي، در معرض ديد همگان گذاشته شد.
زندگینامه علامه شیخ احمد خانی
احمد فرزند شیخ الیاس متخلص به « خانی » در روستای خان نزدیک شهر بایزید در ناحیه استان حکاری (در ترکیه امروزی) در سال 1650 میلادی چشم به جهان گشود و به کره خاکی پای نهادند که دلیل انتصاب وی به خان بدین خاطر می باشد و نیز بعضی دیگر وی را به طایفه و قبیله ی خانیان منسوب می کنند،در كتاب «دایره المعارف اسلامی» آمده كه شیخ احمد خانی در میان سالهای 1063 - 1000 هجری قمری زیسته. دكتر »بلچ شیركو» در كتاب «القضیة الكردیه» می گوید: خانی افسانه «مم وزین» را در سال 1011 هجری قمری نوشته و در سال 1072 چشم ازدنیا فرو بست.
امین زكی بگ نیز در »تاریخ كرد و كردستان» و «نامداران كرد» (مشاهیر كرد) این تاریخ را پذیرفته و سخن دكتر شیركو را تكرار كرده است. استاد علاءالدین سجادی بعد از تحقیق و تفحص فراوان می گوید خانی در سال 1070 هجری متولد شده ودر 1126 در سن 56 سالگی دار فانی را وداع گفته. استاد حسن قزلجی هم در ابتدای كتاب «مم وزین» خانی كه توسط استاد هه ژار (عبدالرحمن شرفكندی) به لهجه موكریانی برگردانده شده می گوید: خانی در سال 1070 هجری متولد شده ودر سن 58 سالگی در بایزید وفات یافته و در همانجا تشییع شده است.
منبع :مدرسه صلاح الدین ایوبی
اخبار جهتدار رسانهها، آنان به دين اسلام به عنوان يك دين با ارزش نگاه میكنند. به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) به نقل از Trans World News، اين نظر سنجی كه توسط مؤسسه گليمپس كوارترلی در بين جوانان آمريكايی و غير آمريكايی در اين كشور انجام گرفته، نشان میدهد؛ برخلاف آن چه كه پيش از اين تصور میشد، آمريكايیها به اسلام به عنوان دينی كه دارای ارزشهای بسيار بالا و نيز سازگار با جامعه آمريكايی است، نگاه میكنند. طاهر خدیو
قطعي موقت گاز رويدادي بود که منحصراً در سرماي استخوانسوز کردستان به سراغ شهرهاي کردنشين آمد. پديدهاي که در زمستان گذشته در مهاباد تبديل به بحران شد و سريعاً ابعاد همهجانبهاي به خود گرفت. اين پديده به مثابه يکي از مصاديق حاشيهنشيني کردستان و نه پديدهاي خاص و منحصر به فرد، امريست که در فضاي فرهنگمحور و پساماترياليستي روشنفکري کردي به راحتي مورد غفلت قرار ميگيرد. و يا حداکثر به مثابه پديدهاي مجزا از کليت «مسئله کرد» تجزيه و تحليل ميشود. بعبارت ديگر با فروکاستن حاشيهنشيني کردستان به «محروميت از کيفيت زندگي» انواع محروميتهاي مادي و ملموس ديگر را ناديده ميگيرند.
نیشتمان:.
همايش بزرگداشت علامه " عبدالله احمديان " روز دوشنبه در سالن اجتماعات دانشگاه آزاد اسلامي مهاباد گشايش يافت.
خلل كجا است ؟
نخست با محيطي را كه در آن چنين مشكلي وجود دارد شناخته وعوامل واسباب آنرا اينگونه مورد بحث وبررسي قرغار دهيم كه آيا چنين محيطي ، محيط امت اسلامي است ويا محيطي است كه حركت اسلامي در آن فعاليت مي كند يا هردوي آنها ؟ وقتي كه از محيط بزرگ اسلامي بحث مي كنيم ، كلمه ي ( خلل) آن واقعيت وبيماريي را كه دامنگير امت شده واز آن شكايت مي كنند را تعبير نمي كند . خلل نيست؛ بلكه عدم بيماري است : خلل وقتي ايجاد مي شود كه هدف مشخص ، راه روشن، ووسيله فراهم شده باشد اما ما نعي بر سر راه پيدا شود .