کلید واژه: ثابت و متغیر، نوگرایی، اندیشه‌ی جاودانگی و ملاک‌‌‌‌‌‌‌های آن
محمّد عبدلی، دانشجوی کارشناسی فقه و حقوقاسلامی دانشگاه مذاهب اسلامی‌

اشاره: از نظر ما مسلمانان، اسلام دین جامعی است که تمام نیازمندیهای مادّی و معنوی، فردی و اجتماعی در آن پیش بینی شده است: ﴿ ما فَرّطنا فی الکتابِ مِنْ شَیءٍ ﴾(1) «در کتاب (قرآن یا لوح المحفوظ) هیچ چیز را فرو گذار نکرد‌‌‌‌‌ه‌ایم (و همه چیز را ضبط و به همه چیز پرداخت‌‌‌‌‌ه‌ایم)». ﴿ وَ نَزَّلنا عَلیکَ الکتابَ تِبیاناً لِکُلِّ شیءٍ ﴾(2) «و ما این کتاب (آسمانی را) را بر تو نازل کرد‌‌‌‌‌ه‌ایم که بیانگر همه چیز است». تعبیر «مِن شَیءٍ» و «لِکُّل شَیءٍ» در قرآن به معنای اموری به کار رفته که انسان در زمینه‌ی بندگی و رسیدن به کمال و توسعه‌‌‌‌‌ی شخصیت بدانها نیازمند است، ولی در باب پیش آمدهای زمان، اسلام فقط به تحصیل دانش‌‌‌‌‌‌‌های مفید دعوت نموده و توسعه و گسترش فرهنگ اسلامی‌و انسانی را خواستار شده است، پرپیدا است که وسایل گسترش و شیوه‌‌‌‌‌ی تحصیل، نسبت به شرایط زمانی و مکانی تغییر می‌‌‌‌‌یابد و دگرگون می‌‌‌‌‌شود.
ادامه مطلب

دکتر یوسف قرضاوی
ترجمه‌: احمد نعمتی

سؤال: در میان بعضی از پژوهشگران اسلامی درباره‌ی مسأله‌ای که برخی از دعوتگران و روشنفکران اسلامی در عصر بدان دامن زده‌اند، اختلاف شدیدی وجود دارد و آن موضوع تجدید «اصول فقه» است. بعضی از دوستان چنین مقوله‌ای را به کلی رد می‌نمایند و به دلیل اینکه مرجع داوری در اختلاف، اصول فقه است، پس چگونه خود آن، مورد اختلاف قرار می‌گیرد و هر کس با نگرش خاص خود به تجدید اصول آن بپردازد؟
دسته‌ای دیگر در امر تجدید اصول فقه اشکالی نمی‌بینند و می‌گویند: فقط متحجران و سطحی‌نگران در تجدید اصول فقه سخت‌گیری می‌کنند به دلیل این‌که می‌خواهند هر چیزی به حال قدمت و گذشته خود باقی بماند.

ادامه مطلب