شعري از :سَرور شمامي

ماهي را از آب نگيريم

قناري را از جنگل نگيريم

 پرنده ها را قفسي نكنيم

و پرواز را از آنها نگيريم

پر پروانه ها را نسوزانيم

و گلها را پرپر نكنيم

دوست را از آشنا نرهانيم

لالايي را از كودكان نگيريم

بابا را از بچه ها دور نكنيم

فرزندان را از مادر نگيريم

غريبه ها را سلامي كنيم

هموطن را از وطن دور نكنيم

تنهايان را باز تنها نگذاريم

عشق را از دلها نكنيم

فرياد را از فرهاد نگيريم

در ميان عاشق و معشوق جدايي نيندازيم

تشنه ي شعرها و پندهاي تازه باشيم

منتظر پيام هاي تازه باشيم

چشم به راه باز آمده ي ديگر بمانيم .

*                     *                         *

 Download:     1     2

Download

1

2

منبع : روچنه

راستي در عصر نانو، در عصردهکده جهاني، در عصر ارتباطات واطلاعات، آيا نيازي به دين وجود دارد؟ در عصرکنونی ودر ميان نيازهاي متنوع انساني، دين چه جايگاهي مي تواند داشته باشد؟ دين چه نقشي را در زندگي انسان امروزي، مي تواند بازي کند؟ اگر دين را از صحنه زندگی خود حذف کنيم، مگر چه اتفاقی خواهد افتاد؟

اينها برخي سؤالاتي هستند که شايد ذهن بسيار ي از ما را به خود مشغول کرده باشد، و شايد تاکنون جواب قانع کننده اي هم براي آن پيدا نکرده باشيم.

در باره پیدایش ادیان نظریات گوناگونی مطرح شده است، از مهمترين نظريات شايع در باره پيدايش اديان نظريه اوگست کنت  Auguste Comte (۱۷۹۸م-۱۸۵۷م) جامعه شناس مشهور فرانسوی، وبنیانگذار مکتب وضعی(positivism) يا اثباتی است، او در این زمینه در کتاب ((دروس فلسفه اثباتی)) می گوید:

منبع : کنکاش

برنامه مناظره‌ي حجت الاسلام والمسلمين هاشمي رفسنجاني،سني) با تاكيد دو طرف بر ضرورت وحدت و همبستگي مسلمانان جهان با توجه به شرايط فعلي انجام گرفت. رييس مجمع تشخيص مصلحت نظام و شيخ يوسف قرضاوي، رييس اتحاد جهاني علماي مسلمين (از گروه‌هاي سني) با تاكيد دو طرف بر ضرورت وحدت و همبستگي مسلمانان جهان با توجه به شرايط فعلي انجام گرفت.

منبع : نوگرا

دانشگاه پيام نور شهرستان سردشت در نظر دارد همايش يك روزه‌اي را تحت عنوان عزيزخان مُكري(سردشتي)سردار كل دوره‌ي ناصرالدين‌شاه را در فروردين‌ماه سال 1386  برگزار نمايد. بنابراين از تمامي نويسندگان،محققين و صاحبان قلم درخواست مي‌شود با عنايت به محورهاي تعيين شده مقالات خود را به آدرس دبيرخانه همايش ارسال نمايند.

 نویسنده : عبدالرحمن امين پور

دين مبين اسلام فراگير و در همه ادوار زندگي انسانها دخالت كرده و براي هر دوره از زندگي مسلمانان يك سري تكاليف كه با فطرت سليم آنها سازگار باشد وضع نموده . بدون شك در دين مبين اسلام ، سلام كردن از كودكان و نوجوانان يك اساس براي پرورش روحي و ديني مي باشد . و به آن توجه خاصي شده و هدف اين است كه اين شعار ديني در ميان همه اقشار مردم بدون استثناء شايع و رايج گردد . خداوند در قرآن كريم مي فرمايد : هر گاه ازشما سلام و احوال پرسي كردند شما هم با احسن شيوه جواب سلام آنها را بدهيد ، چون خدا از همه چيز مي پرسد . دوباره خداوند مي فرمايد : وقتي داخل منزل شديد سلام از خودتان و ديگران بكنيد در سنت هم آمده مردي از پيامبر اسلام (ص) پرسيد : بهترين كار دراسلام چيست ؟ حضرت (ص) فرمود : طعام دادن به مساكين و سلام كردن بر مردم ، خواه آنها را بشناسيد  يا نشناسي . در صحيح مسلم آمده پيامبر (ص) فرمود: بياييد شما را بر چيزي آگاه كنم هر وقتي كه آنرا انجام داديد ميان شما محبت بيشتر شود فرمود ‹‹ افشوا اسلام ›› يعني از يكديكر سلام كنيد و فرهنگ سلام كردن را ترويج دهيد .

كيله شين : عه‌بدولره‌حمان پیرانی‌:"كه‌س ناتوانێ‌ سه‌باره‌ت به‌ كێشه‌ی‌ نه‌ته‌وه‌یی‌ له‌ كوردستان ئێران دا بێ‌ لایه‌ن بێ‌"

دیمانه‌ له‌ گه‌ل عه‌بدولره‌حمان پیرانی‌ ئه‌مینداری‌ گشتی‌ جه‌ماعه‌تی‌ ده‌عوه‌ت‌و ئیسلاحی‌ ئێران

سازدانی‌ دیمانه‌: خالید محه‌ممه‌دزاده‌

ئه‌مینداری‌ گشتی‌ "جه‌ماعه‌تی‌ ده‌عوه‌ت‌و ئیسلاحی‌ ئێران" كه‌ رێكخراوێكی‌ ئیسلامی‌ تایبه‌ت به‌ سوونییه‌كانی‌ ئێرانه‌ ده‌لێ‌:"بیری‌ جه‌ماعه‌ت له‌ كوردستانه‌وه‌ سه‌ری‌ هه‌ڵداوه‌، به‌ڵام هه‌ڵسوورانمان له‌ هه‌موو ناوچه‌ سووننه‌ مه‌زهه‌به‌كانی‌ ئێران دا هه‌یه‌". ئه‌و نایشارێته‌وه‌ كه‌ له‌ باری‌ فیكرییه‌وه‌ خۆیان به‌ به‌شێك له‌ ئیخوان المسلمین ده‌زانن، هه‌ر چه‌ند ده‌لێ‌:" ئێمه‌ ئاماده‌ی‌ هاوكاری‌ له‌ گه‌ل لایه‌نه‌ سیاسییه‌ كوردییه‌كانین بۆ چه‌سپاندنی‌ مافه‌كانی‌ گه‌لی‌ كورد". ئه‌م حیزبه‌ كه‌ تا ئێستا ئیزنی‌ هه‌لسوورانی‌ تابلۆداریان له‌ ئێران دا پێ‌ نه‌دراوه‌، به‌ڵام ئازادانه‌ خه‌ریكی‌ كاروباری‌ خۆیانن‌و به‌م دوایانه‌ش دووهه‌مین كونگره‌ی‌ خۆیان له‌ تاران به‌ریوه‌ برد. بۆ ئاشنایه‌تی‌ زیاتر له‌ گه‌ل ئه‌م حیزبه‌ چه‌ند پرسیارێكمان له‌گه‌ل به‌رپرسی‌ یه‌كه‌می‌ "جه‌ماعه‌ت" پێك هێنا كه‌ سه‌رنجتان بۆ خوێندنه‌وه‌ی‌ راده‌كێشم:

سه‌ره‌تا ده‌كرێ‌ خۆتان به‌ خوێنه‌رانی‌ ئه‌م چاوپێكه‌وتنه‌ بناسێنن ؟

نويسنده :سردار خاليد

مترجم : آمنه صالحي

بدونه شك وارد شدن به دل مردم كاري چندان آسان نيست و هر كسي نمي تواند به آساني وارد دل مردم شود و در آنجا جاي براي خود پيدا كند ، ولي باز هم كاري سخت و دشوار نمي باشد ، بلكه نحوه برخورد كردن با آن ، روش و شيوه خاص خود را دارد و براي رسيدن به آن بايد نكاتي را مد نظر قرار داد .

اگر در گذ شته مردم با پول برده را مي خريدند ، پس بفرما تو حالا انسان آزاد را بدونه هيچ پول و درهمي به تسخير خود درآور .

 موارد زير را براي زياده توضيح خدمت شما ارائه مي دهم .

1- زيبايي رخسار : به اطمينان مي گويم كه زيبايي رخسار و سر صورت او  براي محبوب شدن انسان و وارد شدنش به دل مردم نقش مهمي دارد  وتا آن اندازه كه اكثر مردم  ارزش انسان را در مرتب بودن و زيباي صورت مي بينند و به همين خاطر لازم است كه توجه بيشتري  به رخسار خود بدهيد  و پيوسته موهايت را شانه كني و صورتت را مرتب و تميز نگاه داري وبه خودت عطر بزنيد .

1- فرزندم هيچ كس و هيچ چيز را با خداوند شريك مكن!

2- با پدر و مادرت بهترين رفتار را داشته باش!

3- بدان كه هيچ چيز از خداوند پنهان نمي ماند!

4- نماز را آنگونه كه شايسته است بپادار!

5- اندرز و نصيحت ديگران را فراموش مكن!

6- در مقابل پيش آمدها شكيبا باش !

7- از مردم روي مگردان و با آنها بي اعتنا مباش!

منبع : صلاح الدین

خانه خلوت

كوچه خاموش

تمام شهر غربت متروك

پيش چشمم هيچ كس آشنا نيست

انگار همه دوستان و عاشقان بريده اند از من

من تنهاي تنهايم

اي خورشيد پر ازغرور بر آن فراز

بر من بتاب

تا از بي مهري نميرم

كه من تنهاي تنهايم

اي قناري بي هم نفس در قفس

باز هم بخوان

بخوان و بگو كه چرا تو مي خواني ؟

همه گويند :

كه تو زيبا مي خواني و عاشقانه

ولي من كه مثل تو هميشه تنهايم

مي دانم كه شعاري داري

و شعار تو هم مثل شعار من

مرگ بر تنهايي است

كه هزاران بار

مرگ بر تنهايي                    مرگ بر تنهايي

شعر از : سرور شمامی

بسم الله الرحمن الرحيم – الحمد لله رب العالمين و صلي الله علي سيدنا محمد و علي من استن بسنته الي يوم الدين.    

براي شناخت و تمييزحكم الهي از حكم جاهلي بايد دانست كه دين و پيامي كه خداوند قرآن را جهت روشن شدن آن فرستاده، مسائل و احكام آن به دو دسته تقسيم مي گردند : 1- مسايل مربوط به اعتقاد و بينش بنده نسبت به خدا ، جهان آفرينش و انسان ، كه اين بخش با تمام جزئيات و تفاصيل در كتاب خدا تشريح شده و هيچ چيزي براي انسان باقي نمانده جز اينكه گوش فرا دهد و فرمانبرداري كند. 2- قسم دوم مسايلي است كه ارزشهاي اخلاقي واحكام از آن استخراج مي گردد ، كه اين خود به دو بخش تقسيم مي شود : أ- قسم اول جزئياتي است كه هيچ تناسبي با هم ندارند و نمي توان آنها را زير مجموعه قواعد كلي قرار داد كه با ذكر قواعد كلي از شمارش آنها بي نياز بود ، لذا بايستي تك تك آنها را از ابتدا ذكر نمود .

نويسنده : احمد عباسي

با فروپاشي امپراطوري عثماني و استيلاي كشورهاي اروپايي بر كشورهاي مسلمان در سال 1924، مسلمانان با تشكيل جنبش هاي مختلف سعي بر كوتاه كردن دست استعمار ازكشورهاي خود داشتند. 
 
در سال  1928 ميلادي جنبش اخوان المسلمين توسط شيخ حسن بن احمد بن عبدالرحمن البنا معروف به «حسن البنا» در شهر اسماعيليه مصر تشكيل شد. اين نهضت به تأثير از انديشه هاى سيد جمال الدين و با هدف مبارزه با اشغالگرى اين كشور از سوى بريتانيا و آزادى همه امت اسلامى از زير يوغ استعمار و بازگشت به نظام و ارزش هاى اسلامى تأسيس شد. حسن البنا آموزگار تحصيل کرده ای بود که دوری مردمان جامعه اش را از تعاليم اسلامی مهمترين عامل عقب ماندگی و پذيرش استعمار می دانست. وي در سال 190۶ ميلادي در دهكده محموديه واقع در دلتاى نيل مصر و در خانواده اي مذهبي متولد شد. او تحصيلاتش را در قاهره تكميل و سپس به دبيرى پرداخت، ولى با مشاهده فساد اخلاقى، عقايد انحرافى و سلطه خارجيان بر مصر، نهضت اخوان المسلمين را زماني كه تنها 2۲ سال داشت تأسيس نمود.

منبع: اخوان اون لاین
ترجمه‌:کێله‌شین

درپی  تخريب و حفاریهايي زیر دیوار  براق به‌ وسیله‌ی رژیم صهیونیستی جهت احداث پلي كه  مسجد مبارک اقصی را به شهركهاي يهودي‌نشين پيوند مي‌دهد؛ جماعت اخوان المسلمين مصر در مورد تعرض تجاوزكارانه‌ی دشمن صهيونيستی به حريم مسجد اقصی به انگيزه‌ی تخريب و ويران نمودن آن  بیانیه‌ای صادر نموده؛  تاوان و جريمه‌ی صهيونيستی را كه به عقيده‌ی امت اسلامی و مقدّساتش وقعی نمی‌نهد؛محكوم نمود.
در اين بيانيه از امت اسلامی و ملت عرب خواسته شده است كه در مقابل نقشه‌های صهيونيستيی بايستند و نقش خويش را ايفا نموده و خشم و انزجار خود را از اين تجاوز صهيونيستی با روی‌آوريشان به سازمانهای حكومتي در همه‌ی كشورها ؛خواستار اعلام موضع قاطعانه‌ی متناسب با دشمن و تجاوز آشكار آن به مقدسات مسمانان  نمايند.
بيانيه خواستار اخراج سفرای رژيم صهيونيستي از كشورهاي اسلامی- عربی شده و همچنين خواستار قطع همکاری با ادارات  و سازمانهای آمريكايی پشتيبان و حامی اقدامات دشمن صهيونيستی شد.
بيانيه با ندای :" امت اسلامی - عربی؛ مسجد اقصی شما را  جهت نجاتش فرامی‌خواند ؛ پيش از آنكه خبث وجودشان به همه‌ی سرزمينهايتان برسد ، همگی بسان يك پيكر واحد در برابر تجاوزكاران  غاصب بايستيد."به‌ پایان می‌رسد.

بُشری : در حال حا ضر برای سرپوش گذاشتن روی حقا یق اسلا م کو شش

های بزرگ وهو لنا کی صو رت می گیرد.در این کار اهر یمنان

شرق و غرب با هم مشارکت دارند .دین صحیح در استانه ی رخت بر بستن وپنهان شدن اززندگی ودنیای مردم قرار گرفته   است  اکنون برای مسئولیت های ان پست بزرگ چه باید کرد؟پستی  که             

که سرنوشت ما را برای ان بر گز یده و پس از این که ما را وارث

قران ساخته ومکلفمان نموده تا ان را فرا بگیریم وبه دیگران نیز

بیاموزیم،به ما واگذارش نموده است .پیشاز ان که به تفصیل به این پرسش پاسخ بگویم دوست دارم چند مو ضوع مهم راتبیین نمایم.

تلخيص :  احمد عباسي 

پيشگفتار – به عقيده ي ما مسلمانان ، منبع و سر چشمه ي تمام ارزشها دو امر مكمل يكديگرند كه بدونه هيچ گونه مايلي ميانشان ، دوش به دوش هم در حركتند يكي ‹‹ وحي›› وديگري ‹‹جهان هستي›› با الهام از اين دو منبع و از طريق آنها ، مقام و منزلت ارزشها را مي شناسيم  و بر حسب تعابير دانشمنوان اسلامي آنها را به ‹‹ ضروريات ›› يعني : مصالحي كه اساس  زندگي مردم را تشكيل مي دهند  و نابوديشان موجبات اختلال در نظم زندگي و بد بختي  دنيوي وعذاب اخروي را فراهم مي آورد كه عبارتند از، حفظ دين ، نفس، عقل، نسل ومال، ‹‹ حاجيات ›› يعني: اموري كه اساس زندگي بر آنها بنا نشده است ، ولي انجام ندادن آنها، زمينه تنگنا و سختي را ببار مي آورد مانند : روزه نگرفتن بيمار و مسافر ،  نماز خواندن به صورت نشسته براي بيمار ، اجاره و مزارعه و... و ‹‹ تحسينيات ›› يعني: اموري كه مكارم اخلاقي و انساني را در بر مي گيرد ، هر چند اساس زندگي مردم بر آنها مبتني نوده و عدم مراعاتشان نيز ، موجبات تنگا و مشقت را فراهم نمي آورد . از قبيل : تحريم و مثله كردن و پوشش شرمگاه وممنوعيت خريد و فروش اشياي نجسي و...  دسته بندي مي كنيم.

نويسنده : اسماعيل رفندي

ترجمه : احمد عباسي

بدون شك خانواده از نگاه اسلام ، به عنوان زير بناي جامعه محسوب ميگردد ، و مي توانيم بگوييم مؤلفه ها و عناصر تشكيل دهنده جامعه از خانواده با تمام گرايشها و چشم اندازهايش ، نشأت مي گيرد. لذا بايستي كار را از درك آگاهانه خانواده شروع ، و پايه هاي بنيادي آن  را تعيين كرد ، تا اساسي محكم براي جامعه اصيل اسلامي باشد. از جمله اين اصول:

1 - اهتمام جدي و هوشيارانه به مسائل اعتقادي ضمن آگاهي دادن مستمر با تمام وسايل ممكن  .

2- درك مفهوم عبادت وبندگي  بر اساس چار چوبي فراگير و كنترل زمينه هاي مختلف زندگي.

3- اصل اخلاق را در همه چيز مد نظر قرار دادن ، و تلاش در راستاي تعميق اخلاق اسلامي.

4- تلاش در راستاي حقوق وجلوگيري از شيوع ظلم به هر وسيله اي ممكن  .

۲- تفسير سوره الناس قسمت دوّم

۳-تفسیر سوره تین / ناصر سبحانی  

۴- تفسیر سوره عصر / ناصر سبحانی

۵-به ندايه تي بو خوا ياني چي ؟ / ماموستا ناصر سبحاني 

خطورة الردة وعقوبة المرتد (يوسف القرضاوي)

عقوبة الردة تعزيرًا لا حدًّا  ( سليم العوا )

"الردة".. الخروج "من" أم الخروج "على"(د.كمال المصري)

قضية الردة.. هل تجاوزتها المتغيرات؟ (وسام فؤاد)

لا عقوبة للردة.. وحرية الاعتقاد عماد الإسلام (جمال البنا)

أكذوبة حد الردة ( الجزء الاول (احمد صبحي منصور)

اكذوبة حد الردة ( الجزء الثاني)

متأسفانه مصطلح(تئوكراسي= مذهب گرايي) واسلامي خلط شده ، يعني مصطلحات غربي بدون تغيير وتحول به اينجا انتقال داده شده و براي همان اهداف استعمال گشته اند ، كه اين امر منشأ اشتباه مي باشد ، زيرا نوع حكومت از نظر تئوري و پراكتيك در حكومت تئوكراسي بدين شيوه است) خدا – حاكم – مردم )، يعني حاكم به طور مستقيم از خدا دستور مي گيرد و احدي حق انتقاد و اعتراض را بر او ندارد . ولي نوع حكومت در اسلام بدين گونه است : ( خدا – مردم – حاكم ) يعني حاكم مشروعيت خويش راازمردم مي گيرد و بايستي  به آراء و نظرات ايشان گوش فرا دهد ، و نبايد خود همه كاره و يكه تاز ميدان باشد ،  زيرا همانگونه كه امام مالك(رح) در كنار مزار مبارك پيامبر (ص) فرمود :‹‹ سخن هر كسي –به استثناي پيامبر معصوم- قابل رد يا پذيرش است ›› يعني اين امكان وجود دارد  كه  بر خي از آن را پذيرفت و برخي را رد كرد . لذا ما مسلمانان هيچ كس را جز پيامبر (ص) معصوم و بدور از كم وكاستي نمي دا نيم  واجازه داريم از هر كس كه  بر تخت رياست و فرمانروايي  هم تكيه زده باشد ، انتقاد كنيم و او را در مورد كارهايش زير سؤال ببريم.

بازگشت خدا

ساموئل پی . هانتینگتون

در نیمه اول قرن بیستم عموما نخبگان فکری عقیده داشتند که مدنیزاسیون اقتصادی و اجتماعی ، دین را به عنوان عنصری مهم در حیات آدمی از میدان بیرون می کند . این گمان در میان کسانی از روند یاد شده استقبال می کردند و آنها که آن را خوش نمی داشتند مشترک بود . روشنفکران متجدد و بی دین تا جایی از این روند استقبال می کردند که علم ، خردگرایی ،و پراگماتیسم نمود های تعصب ، اسطوره باوری ، منطق گریزی و آیین هایی را که هسته اصلی ادیان را تشکیل می دهند از بین ببرد . به نظر آنان جامعه ای که پس از این تحول به وجود می آمد جامعه ای روادار ، منطقی ، عملگرا ،بالنده ، انسانی و غیره دینی می بود . از سوی دیگر محافظه کاران دل نگران در مورد عواقب وحشتناک ناشی از محو باور های دینی ، نهادهای مذهبی و نقش هدایتگر دین – که تعیین کننده رفتار های فردی و جمعی انسان است – هشدار می دادند ، و می گفتند که نتیجه نهایی این فرایند آشوب ، از هم گسیختگی و زیر پا گذاشتن زندگی مدنی است .

دعوت علامه دکتر یوسف قرضاوی از کردهای عراق در رابطه با خاموش کردن جنگهای خونین طائفه ای در عراق

ترجمه : عبد الرحمن محمد پور

علامه دکتر یوسف قرضاوی از کردهای عراق خواست با دخالت خود جلوی نبرد و جنگ خونین بین شیعه و سنی را در عراق بگیرند، و تأکید کردند که هر گروهی از دو طرف اگر به وساطت و میانجیگری برادران کُردشان جواب ندادند باید مورد حمله و تنبیه کردها بعنوان ( دسته باغی ) قرار گیرند، (زیرا در اسلام اگر طرف مخاصم به دعوت میانجیگران پاسخ نداد باغی محسوب می شود) همچنین شیخ قرضاوی رئیس اتحاد جهانی علماء مسلمین اعلام نمودند که هیئتی را روانه ی ایران کرده اند تا با مقامات بلند پایه ایران در راستای توقف هرچه زودتر جنگ و فتنه مذهبی در دیار رافدین مذاکره نمایند، و تأکید کردند که کلید خاموش نمودن این آتش خانمانسوز و این فتنه در دست تهران می باشد.

منبع : مدرسه صلاح الدین ایوبی