نويسنده : جمال البنا      مترجم : علي عزيزي / بانه

قاعده اي طلايي : قدرت و زور نمي تواند هيچ تأثيري بر درون فرد داشته باشد .

مطلبي كه در اينجا بر آن تأكيد  دارم و مي‌خواهم راجع به آن بحث كنم ،اينست كه هر نوع زور و اجباري تحت هر عنوان و با هر روشي براي نفوذ به درون فرد وتأثير گذاري بر آن  صورت گيرد ، قطعاً‌ مطرود و مردود است .
 زيرا اعتقاد و دينداري مبتني بر آزادي فردي و شخصي و باور قلبي مي باشد . آنهم بنا به دلايل ذيل :
1ـ قرآن كريم صراحتاً چند بار به مسئله ارتداد اشاره كرده ، اما در هيچ يك از اين آيه ها عقوبت دنيوي را براي فرد مرتد تعيين ننموده ، واگر عقوبت دنيوي را براي آن اراده مي كرد ، حتماً آنرا [همانند ديگر موارد ] بيان مي داشت .

ادمه ي مطلب

خواهران و برادران گرامي: سلام و رحمت بي‌پايان خداوند بر همگي شما باد‌‌. مطلبي كه در پيش روي شماست، موضوعي بسيار با اهميت است، از اين لحاظ كه مردم ما سالهاي متمادي به توطئه‌هاي استعماري ، غفلت ، حب دنيا و ركود شديد در عمل (به ديانت اسلام) گرفتار شده اند.
بنابراين در اين مورد لازم است مطلبي از آسيب‌شناسي عدم دينداري مردم از نظر قرآن، بعنوان وظيفه‌ي ديني مبلغين  اسلامي عرضه گردد لذا با تفحـّص در موضوعات گوناگون برآن شديم ريشه‌هاي اين ضعف را از نظر قرآن بررسي نماييم و با درمان اين درد اساسي، گامي در جهت بازگشت مسلمانان به دستورات عملي خداوند برداريم همچنين با اين كارخواستيم بعضي از سنن تخلف‌ناپذير خداوند در حيات مؤمنين بيان شود تا از هر سنتي درس لازم را كسب نماييم.
 پر واضح است آنچه كه قاطعانه در جهان هستي بدون تخلف روي مي‌دهد سنتهاي خداوند است سنتهايي كه هم در كتاب آفرينش و هم در كتاب وحي حرف اول را مي‌زنند لذا از اهـّـم امور براي بازسازي امت اسلامي، آموزش اين سنن و باورمند نمودن مردم به آنها است.
رمز موفقيت صحابه‌ي پيامبر(ص) در باور به اين سنتها بوده است و از مهمترين عوامل عقب‌ماندگي مسلمانان غفلت از اين سنن بوده است. لذا ما از هدايت خداوند خواهانيم با بيان قاطع سنن خويش، ما را به سعادت هر دو جهان رهنمون گرداند.

براي دانلود كتاب اينجا را كليك كنيد                                            

                   احمد دانايي‌فر ـ بندرخمير

توبه، بازگشت و پشيماني و خودداري از گناه و دوري از كارهاي بد و ناپسندي است كه براي آدمي پيش مي‌آيد. توبه يكي از ويژگي‌هاي اخلاق ايماني است كه به وسيله آن انسان به نردبان رشد و ترقي گام مي‌گذارد، پالايشگاهي است كه همه مواد زائد و مضر را از نفس انسان جدا و تصفيه مي‌نمايد، تا پاك و بي‌آلايش به پيشگاه پرودگارش پرواز كند. از پي هر درد دارويي بنهاده/ درد گنه را ز توبه بايد درمان.

منبع : نداي اسلام

ترجمه از : علی عزیزی

اين رساله شامل روش و مراحل ( مفيدي ) است كه با ياري خدا مي‌توان بوسيله آنها اهداف مورد نظر را تحقق بخشيد .
حقيقتاً بر ما واجب است آنچه را كه بدان ايمان آورده‌ايم ، به اجرا درآوريم ، و بزرگترين تلاش را به اصلاح خود و دعوت ديگران اختصاص دهيم . و همچنين واجب است كه دعوت ما در دل و فكر و جان‌مان جايي گيرد و در خون و رگ‌مان نفوذ و سرزمين وجودمان را اشغال كند ...
دعوت فردي گونه‌اي از گونه‌هاي دعوت به شمار مي‌آيد . زيرا وسايل و ابزار ( دعوت ) بسيار زيادند از جملة آنها ، نوشتن ، موعظه و خطبه ، ديدار و ملاقات ، سخن عادي ، تلاش جدي و ... داعي    ] در پروژه دعوت فردي [ در ميان همه اينها داراي تلاش نكوهيده و ستوده است .

 ادامه ي كتاب 

ترجمه از عربي : سردار شمامي

                                                  بخش دوم

چيزهاي بسياري به تن و جان انسان مي افتند  و او را براي گناه كردن جريء مي نمايند و شيطان نفرين شده نيز يكي از بزرگترين عوامل روي آوردن انسان به گناه و معصيت مي باشد و هم او است كه اين اسباب را جلو او نمايش مي دهد و با شيوه اي طلايي گناهان را در چشم او مزين مي نمايد، و از تاكتيكي استفاده مي كند  كه انسان نا خود آگاه به طرف گناه قدم بردارد و در امواج گناه غوطه ور شود  و خدا را كنار بگذارد  .

پس اي كسي كه طالب حق هستيد و مي خواهيد در زندگي آزاد و دور از اسارت و هر گونه قيد و بندي باشيد  ، بيا با هم و در كنار هم اسباب را شناسايي كنيم و با آنها به مبارزه در افتيم تا لذت واقعي در زندگي را بيابيم  و در جامعه بشر  همچون بشر زندگي را سپري كنيم .

ترجمه عربی : فهیم کاظمیان

 زمانی که ما بخواهیم کسی را در مسیر سربازی قرار بدهیم تا به یک سرباز لایق تبدیل شود و در سپاه ملت قرار گیرد تا از کیان جامعه دفاع و از پرچمش حمایت کند ودر برابر دشمنانش  به مقابله بر خیزد ، او را مورد چندین تست قرار می دهیم و به عبارتی دیگر او را تحت بسیاری از معاینات پژشکی قرار می دهیم تا از سلامتی قلب ، وچشم وصحت دید  وبقیه ی اعضای مهم جسمش وبسیاری ازامراض ونواقصی که باعث معافیت پزشکی یک سرباز میشود مطمئن شویم بعضی ازامراض بدین قرارند که: کف هردوپایش صاف است وباعث کندی اودرحرکت میشود.ودیگری چون مبتلابه امراض کبدی وکلیوی است یادیگری بعضی ازانگشتانش بی تحرکند ویااضافه براینها به هرنحوی که دچار نقصی در اعضاشده ، مثل کسی که دچارکوری یاکری یالنگی ویا...باشد وپس ازآن که صحت وسلامتیشان موردتائید نظام وکمسیون پزشکی قرارگرفت واردآموزشگاه نظامی میشوند تادرآن به آموزشهای سخت بپردازند وبازندگی دشوار وصعب وطاقت فرسائی چون کوهنوردی و سخره پیمایی و خوابیدن بر روی زمین و سنگها و گذشتن از خطرات بسیار ، آشنا می شوند . و پیوسته این مراحل را طی می کنند وبه مراحل بالاتر انتقال داده می شوند و چه بسا که یکی از یکی خطرناکتر و دشوارتر است تا اینکه در گروه جنگوجویان قرار بگیرند و لیاقت رانندگی تانکها و خلبانی هواپیماها و مهارت شلیک موشکها و ... را کسب نمایند . و در آن هنگام است که او تنها توانایی وآمادگی خواهد داشت ، و می توان بدان امید و اعتماد کرد که می تواند از شرف و هستی جامعه و از خاک و میهن و پرچمش دفاع کند .

منبع : مدرسه علوم ديني صلاح الدين ايوبي

 مامۆستای شه‌هید ناسر سوبحانی

درێژه‌ی بابه‌ت

رئوف اصلاح جو / كارشناس علوم اسلامي

استاد عالیقدرناصرسبحانی) اعلی الله مقامه (می فرمایند : اگر خبرنگاری بخواهد با همه ی مردم این سر زمین مصاحبه نماید و آنان را در برابر این سوال قرار دهد : که در این دنیا چه چیزی را می طلبید ؟  شاید در ظاهر جوابها با هم متفاوت باشند اما در حقیقت همه می خواهند بگویند در این دنیا به دنبال سعادت وخوشبختی هستند .
اما هر کسی خوشبختی را در چیزی می بیند و آن را جستجو می کند .
یکی آن را در قدرت می بیند ، ویکی دیگرآن را در پست ومقام جستجو می کند ، و یکی دیگر را می بینی سخت به دنبال جمع کردن ثروت می دود ، ودیگری را مشاهده می کنی که به تمام معنی در شهوات غرق شده است وهیچ هم و غمی در این جهان ندارد الا عیاشی و رفاه نباشد ، و یکی دیگر خوشبختی را در ازدواجی موفق  به تعبیر خودش  می بیند ، و...  چون هر کسی سعادت را در چیزی می بیند وبه دنبال آن می دود و حاضر است آنرا به هر قیمتی بخرد .

نويسنده : تهاني علي     

مترجم : سردار  شمامي                                                  

 بخش اول

همانا اسبابي هستند كه انسان را براي گناه كردن تشجيع مي كنند وموجب فراموش شدن دستورات خداوند مي شوند .

اين اسباب باهم تفاوت دارند ، بعضيها متعلق به ذات آن شخص مي باشند و از او سرچشمه مي گيرند ، و بعضيها فوران شده از جامعه اي است كه درآن زندگي را سپري مي كند ، و بعضيها نيز به طور مشترك ميان جامعه و ذات آن شخص بوجود مي آيند .

و ما در اين مقاله بر آن هستيم كه مهمترين اين اسباب را بيان نماييم ، تا در ميدان مبارزه توانايي چيره شدن برآنها را دارا باشيم و بتوانيم بر آنها غلبه كنيم .

برای شنیدن آهنگ یا رسول الله با صدای سامی یوسف روی تصویر کلیک  فرمائید.

دکتر یوسف القرضاوی[1]

نیشتمان:درباره ثبوت و دلالت این حدیث سخن بسیار می‌توان گفت:
الف- مهمترین مطلب در این مورد آن است كه حدیث یادشده علیرغم موضوع اهمیت آن،در«صحیحین» نیامده و شاید این خود،نشانه‌ای باشد بر این كه از دیدگاه مسلم وبخاری این حدیث شروط صحت را نداشته است.
این كه «صحیحین» همه‌ی احادیث را یكجا دربرندارند بلكه احادیث صحیح دیگری غیر از آنچه در این دو كتاب آمده  وجود دارد البته مطلب درستی است، اما این نكته را نباید فراموش كرد كه مسلم و بخاری مصمّم بوده‌اند كه هیچ كدام از ابواب حدیثی را فرونگذارند،حتی اگر به نقل یك حدیث هم  كه شده  آن باب را ذكر كنند.

عبداللطيف نارويي

          اي كه با نامت جهان آغاز شد                    دفتر ما هم به نامت باز شد
خوانندگان عزيز بدون ترديد سازندگي دروني انسان و اصلاح و تهذيب نفس او در سعادت فردي ، اجتماعي ، دنيوي و اخروي او نقش بسزائي دارد به طوري كه اگر انسان تمامي علوم را تحصيل كند و كليه ي نيروهاي طبيعت را به تسخير خويش درآورد اما از تسخير دون وتسلت برنفس خود ناتوان باشد از رسيدن به سعادت و نيل به كمال باز خواهد ماند ...  تمامي پيشرفتهاي علمي و صنعتي در صورتي كه با اصلاح درون انسان همراه نباشد كاخهاي سربه فلك كشيده اي را مي مانند كه بر فراز قله آتشفشاني بنا شده باشد .
از اين رو تربيت روحي و اخلاقي انسان و در يك كلام ( برنامه انسانسازي ) براي هر جامعه اي امري به غايت جدي و حياتي است .
قرآن مجيد فلسفه بعثت خاتم الانبياء (ص) را تعليم و تربيت انسانها و تكميل مكارم و محاسن اخلاق برشمرده است و مي فرمايد : ((هوالذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم و يعلمهم الكتاب والحكمه وان كانو قبل لفي ضلال مبين ))  { الجمعه /2 }

نویسنده : فریدون اسلامنیا ارومیه

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ Æأَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ Æ سوره بقره 11 – 12

هنگامیکه به ایشان گفته می شود : در زمین فساد و تباهی نکنید، می گویند : ما اصلاحگرانی بیش نیستیم . هان! آگاه باش، ایشان بی گمان فساد کنندگان و تباه پیشگانند و لیکن پی نمی برند .

غرب وحشی نامی است که مسلمانان اسپانیا به اروپای تحت حاکمیت مسیحیت داده بودند، اروپا که با زور و سر نیزه مردمانش مسیحی شده و توسط اربابان زر و زور به بردگی گرفته شده بودند .

 منبع : مدرسه صلاح الدین ایوبی

ارهاب به معني ترساندن و به خشونت متوسل شدن است كه يكي از بزرگترين مشكلات ومعضلات قرن حاضر مي باشد . ارهاب از سوي تمام اديان آسماني حرام ومطرود شده وارهاب به يك دين ، گروه ، حزب ومكان وزمان خاصي محدود نمي شود . در اسلام كلمه غلو به كار رفته . همچنان كه در حديث پيامبر «ص» مشاهده مي كنيم « اياكم والغلو في الدين فإنما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين » [ بر شما باد احتياط از غلو ، كه همانا زياده روي در دين ، پيش از شما بسياري را به هلاكت افكنده است ] . تند روي به دو صورت مي باشد كه جنبه اي از آن نظري ، ذهني و عقيده اي مي باشد و جنبه ي ديگر آن سلوكي است كه به صورت تر ساندن در عمل ظاهر مي شود .

نوشته : ابراهیم امینی

آیات و روایاتی که در باره ی نفس انسان وارد شده دودسته اند، دسته ای از آنها نفس را به عنوان یک گوهر گرانبها و شریف ملکوتی که از عالم ربوبی آمده و منشأ همه ی فضایل و ارزشهای انسانی است توصیف می کند و به انسانها توصیه می نمایند که در حفظ و حراست و تقویت و پرورش او بکوشند .

دسته دوم آیات و روایاتی است که نفس را به عنوان یک موجود شرور و دشمن انسانها و منشأ بدیها معرفی می نماید که باید با او جنگید و سرکوبش کرد و الّا اسباب شقاوت و بدبختی انسان را فراهم خواهد ساخت.

منبع: مدرسه علوم دینی صلاح الدین ایوبی

فصل اول : اداب خطبه و سخنراني

1- انتخاب عنوان و سر فصلي مناسب براي خطبه .

2- بايد خطبه متناسب با فهم حضار و مستمعين باشد .

3- وحدت موضوع و خارج نشدن از چارچوب بحث .

4- وضوح و آشكاري موضوع و بكار نگرفتن كلمات و مصطلحات پيچيده و دير فهم .

5- انتخاب موضوعات تازه و غير تكراري .

6- بايد چارچوب خطبه درباره ي بيان مشاكل و معضلاتي باشد كه مردم بدانها گرفتارند و آنها را لمس مي كنند

7- تعيين مدت زمان كافي ( نه خيلي طولاني و نه خيلي كوتاه ) براي اداي موضوع .

فصل دوم :اداب و ويژگيهاي خطيب

1-اخلاص در حين انجام تمام كارها كه خمير مايه ي پذيرش اعمال نزد خداوند است

2- داراي ورع و تقواي الهي باشد

3- نرمش و مهرباني و اجتناب از خشني و تند خويي .

4- دل و زبان و اعمالش يكي باشد .

نیشتمان:.همايش بزرگداشت علامه " عبدالله احمديان " روز دوشنبه در سالن اجتماعات دانشگاه آزاد اسلامي مهاباد گشايش يافت.

خلاصه‌اي از مقدمه كتاب:خواننده عزيز بررسي و تحليل نحله سلفيه از منظر فكري ـ تاريخي ـ سياسي كه بصورت كتابچه‌اي اينك در اختيار  شما قرار دارد آغاز تحرير آن در سال 1383 بود كه در همان سال به انجام رسيد و در سال 1384 تحريري نو يافت و كار آن پايان يافته تلقي شد نقل قولها و حوادث مرتبط با نحله سلفيه از منظر سياسي به استناد به نوشته‌هاي روزنامه‌ها و سخنرانيهاي ضبط شده صوتي و تصويري حداكثر تا پايان سال 84 پي‌گيري شده است ولي اكنون در تابستان سال 85 كه ضرورت انتشار اين كتابچه بيش از پيش احساس مي‌شود. با وجود اينكه مسائل و موضوعات مهمي در منطقه و سطح جهان در ارتباط با موضوع پيش آمده است، نخواستيم جز در موارد نادر ويراستاري در متن دست ببريم براي جبران اين نقيصه چند مورد خارج از متن در همين مقدمه گونه مدنظر خوانندگان فهيم اين نوشتار قرار مي‌گيرد.

برای دریافت متن کامل کتاب بر روی  تصویر کتاب کلیک فرمائید

صلاح‌الدين خديو

در مقاله«روحانی جدید-روحانی قدیم» به توصیف دو نوع یا دو تیپ روحانی در جامعه کردستان و مقایسه نقش ها و کارکردهایشان پرداختم. اکنون می‌کوشم با ارائه یک نمونه عینی و دم دست،زوایای بیشتری از این بحث را کاویده و منظور خود را روشنتر نمایم.در این راه با بهره‌گیری از مدل مقایسه تطبیقی تلاش خواهم کرد شباهت‌ها و آثار و پیامد های دو پدیده کودتای ایدئولوژیک سال 54 مجاهدین خلق وتغییر مسیر هفته نامه پیام کردستان ( از شهریور 85)را مقایسه نمایم. هر چند به لحاظ اهمیت تاریخی اولی و تأثیر و تأثرات بزرگ آ ن در ابعاد گوناگون ، شاید مقایسه‌اش  با پدیده‌ای محلی و نسبتاً کم‌اهمیت مانند تغییر راه هفته‌نامه‌ی پیام کردستان، درست نباشد.اما مقایسه تنها یک وجه نسبتاً مشابه و مشترک این دو نمونه و بررسی سیر تحول آن در روند حوادث بعدی، تا حدودی می‌تواند امکان سیاسی- اگرنه علمی-این قیاس را فراهم نماید.مساله‌ای که در این نوشته مورد بحث قرار می‌گیرد،بررسی عوارض این دو تغییر،بر مفهوم یا پدیده‌ای به نام"همبستگی یا نقاط وصل و پیوستگی بین گروههای سیاسی و یا نیروهای فعال اجتماعی"است.ارزش این مفهوم و تلاش در راستای تقویت و گسترش آن« به ویژه زمانی است که جامعه از هر نظر در حال طی دوران گذار است و نه طبقه به مفهوم اقتصادی دقیق آن بوجود آمده و نه نهادهای مدرن لازم برای توسعه و استواری سیاسی موجودند.خلاصه جامعه در سطح پایینی از همبستگی اجتماعی قرار دارد و هر تلاشی در راستای افزایش درجه استحکام و انسجام آن ممدوح و ستودنی است.

منبع این سه مطلب اخیر : کیله شین